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（2）Bryan如何将“帝国主义”同获得西班牙领土联系起来？你认为他联系得对吗？为什么？

（3）Lodge对获得菲律宾这件事的辩词是如何反映了美国的传统政策的？

（4）你认为有比麦金利总统以控制菲律宾来处置菲律宾的命运更好的选择吗？

清末最后一场科举考试的命题：

我知道的很少，也绝没有挑衅的意思。只是关于这个问题一直没有想明白。希望积木老师解答。谢谢。

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深南朋友你好。请不要叫我老师，大家随意交流。

我一直在刻意的回避讨论实战问题。尽量把话题圈在文化，技术，养生等适合我们周围朋友的范围里面。

谈到实战，这是个非常复杂的事情，并不是简单的功夫好，或者技术好就能决定胜负的。

你所说的拳击和泰拳，和功夫一样，都是不断发展变化而来的。为了适应擂台比赛的环境，而形成了今天的样子。

没有针对性的训练，就无法适应任何形式的对抗。这好比练乒乓球。只拿着球拍空挥和拿球练是两码事，只和同一个对手训练，和与不同的对手比赛也是两码事。

如果功夫没有针对性的训练，那么实战能力即使有也是非常有限的。但如果经过针对性训练，同时掌握了功夫的精要。我想传统功夫绝对可以上场一搏。

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不叫老师，就叫兄台吧。您一定比我年纪大些。称积木兄不会有错。

您这段话我看明白了一些，也不反对。

但纠结到推手上一类的功夫上，不知道我的理解对不对。我看师傅们连太极推手，以及一些宗师显示时，双方都是斯文的很。在某一个合适的时候，突然发力，或者说动作。另一方就会退出几步，或者跌倒。

有些类似我小时候和同学们玩的一种游戏。双方一米距离相向而站。用手掌击打对方手掌，谁先移动脚步谁就算输。游戏时，手臂有时忽然缩回，对方力道扑空，就会前仆。有时对方力道已经使尽。趁手臂未收回，或刚好全部收回时。猛然出手。对方就会仰面。

我不知道我联想是否有道理，但是我觉得推手，大概就是太极里面一个较高层次的类似游戏。高手非常懂得卸力，或者借力打力，四两拨千斤等。

但是，面对实战时，对方如果有一定的基础，知道守住重心，并借此挥出拳脚，一旦速度和爆发力打到一定程度。我很怀疑练推手的一方如何有办法做到四两拨千斤。

不知道我理解的对不对：内家功或许要到顶级顶级的境界，才有办法对付泰拳，拳击一类横练的功夫。而这个顶级顶级的境界，可能万分之一也出不了一个，即便有 天赋的人也要练个四五十年才有机会。而人的衰老又是不可避免的，真到了那个时候，年纪的增长，又必然带来其他方面，诸如动作的迟缓，反应的滞后。所以还是 应对十八二十岁的职业拳手时，又成了拳怕少壮。

最后的结果就是按照实战的角度来讲，外家功夫还是最有效。内家功也有效，甚至更高。但是要达到那个高度，几乎是做不到的，除非人有办法保住青春期三十年。

倒是听说过有个人练些密宗的法门，力气异常的大，但也只是听说。不知道和职业拳手们的正规训练比如和。

啦利拉杂的胡扯了一大堆。让积木兄见笑了。

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推手是一种非常特殊的训练方法，目的是训练听劲和对不同劲力的把握，这离实战还有很大的距离。


如你所说，内家拳要把人的拙力变成另一种习惯，并要保持他。训练周期自然要比单纯用肌肉力的拳法要长。

另外，人体无论是受到拙力也好，还是内家劲力也好，只要足够大，有一定的速度，都会造成伤害。

但只用肌肉力会随着身体机能的老化降低，而用内家劲力相对要保持更长时间。

中国功夫所包涵的内容不是简单的搏斗，相对与其他搏击技术更重视对自身的把握。

如果双方训练水平相当，身体素质相当，我更看好中国功夫。这只是我个人观点，或许不对。

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嗯。就像两个轨道上的星星。或许要碰撞是件没有道理的事情。

比如一个练习了三四十年中国功夫的老拳师，面对一个生龙活虎的特战队员，或者泰拳手。也许前者训练水平更高，但后者实在是身强体壮。

我相信国术里面一定有高人，只是能如文学作品里面描写的那样，一个老先生能随意击倒一个后生那样情况是极难见到的。这样老先生应该是真正的凤毛麟角，百万中也无一个，一定有，但是一定极少极少。

这里面我就看到了国术与其它搏击术的区别。对于一般实战，防身，职业需要，可能后者更有效。而要把功夫走到一个境界，走到最大限度的发挥人体的极限，并追寻到哲学层面，就只能是国术了。

对于一般军警人员，显然如何自保，与击倒对方比哲学更有吸引力了。

我大致在积木兄这里印证了我的想法。再次谢过。

说道实战。以我肤浅的一点了解。国术里面的咏春应该是比较简单明，效果直接的一种搏击术。而北美的咏春水平之高，当远超中国大陆。

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一般情况下，民间功夫高手的训练水平是远远低于专业搏击选手的。

只拿国内为例，国内运动队都有队医，有营养师，针对不同的人有不同的针对性训练，比如对腿部，对柔韧性。而民间的功夫传承基本上都停留在师代徒，经验传授。大部分都是业余，还要忙于生计。

对抗训练更难保证，万一失手受伤谁来负责呢？

民间高手唯一能仰仗的就是老前辈传下来的一些真正的功夫精华，这也就是为什么很多东西不轻易示人的一个原因。

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为啥这些功夫精华不能走向大众呢？比如走到专业运动队里去，走到军警单位去。又能为国争光，又能匡扶正义。是怕教会徒弟，饿死师傅么？还是国家没有足够的重视？那样会不会越来越失传，最后。。。。。。

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原因太多了。老兄有兴趣可以自己慢慢了解。不会象你想的那么简单的。

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中国功夫源远流长，门派众多，南拳北腿数出名称的怕有成千上百种。如今只落得个“若有相应训练，也能上场一博”，这本身就是件悲哀的事情。

反观泰拳，西洋拳，法式踢打术，日本柔道等等，虽然招式简单，却实用有效。正常人学个几年，基本都可以强身健体，遇事也能自保一下。各国军警无不专研。

可是习中国功夫的，很多都不是练武，而是练舞。别说遇到地痞流氓，街头打架的老手未必能够相敌。就是遇到青年壮汉，怕也未必有甚战斗力。

中国功夫或许不是不行，但是中国功夫的现状实在是不行。简直让人难以信服了。不管什么原因，都不是正当理由。让人痛惜啊。

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你说的那些外国搏击术，没有针对性训练一样也是样子货。

谁喜欢练什么就去练什么，觉得那个好就去学。不要随便讲哪个不行。

你试过吗？觉得不行你自己去试试。

老兄有兴趣来了咱们试一把。

试试不就知道了。

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呵呵。积木兄怎么恼了？我说的是中国功夫现状不行，并不是说中国功夫不行。所谓现状不行，就是今天不行。不是说他本身不行，不是说他从来不行。是练舞不是练武也是中国功夫常常遇到的批评。难道积木兄对中国功夫现状很满意？

西洋拳，泰拳等等特别注重实战训练。所以上手快，普及的快，推广的快。我相信练习三个月西洋拳肯定比联系三个月套路更具备实战效果。因为这三个月大概就是怎么挡，怎么打，怎么发力，怎么护头。但是三个月中国功夫恐怕一趟套路还练不熟。

积木要跟我比划，以证明国术更强，不太公平哦。

我7岁时练过2个月套路。20岁时练过两年散手。教散手的老师告诉我散手也是从中国功夫里总结出来的。所以我断断续续的两年零两个月练功过程，学的也只能算是国术的一点点皮毛（其实连皮毛也算不上）

积木兄练了20几年，又有名师指导，打算以和我过招来证明国术更强，不是有些不合适么？

我以为学国术，学佛之人当有些能听不同意见的涵养，怎么遇到些不合心意的话，就要上来动手呢？实话说，我颇为惊讶。

要问我试过没有，我没试过，积木兄提出的试法，我认为也试不出什么。就是把我打个满地找牙。也无法推翻国术现状不尽人意的事实。因为我相信一个练习了20几年西洋拳的人，也能把我打的满地找牙。但那又能证明了什么呢？

再说一遍，我很尊敬国术，但是对国术现状很痛心。如果仅此就要靠打倒我来证明国术现状很好。我就只能无语了。

来此发贴，不是找茬来了。是希望在此找到对国术复兴的信心。我很敬佩积木兄痛恨日本侵略者，爱我传统文化的赤子之心。只是这般容易就要伸手教训人。太让我惊讶了。

希望我是误会了积木兄的意思。如果我没有误会，希望积木兄的态度，不是国术界常见的态度。

我的愿望是国术能够做到普及天下，不仅强身健体，匡扶正义，更让世人，尤其西洋人领会到国术中的哲学意义。我以为这对复兴中华，乃至世界民族相互理解，减少纷争都有巨大的意义。

也因此，我才会对国术的现状，这个不行的现状感到痛心。


网上有些人其实很热爱中国，爱之深，痛之切。他们常常在发出声音时，被指责为汉奸。我从未被这样指责过，不过以后难说了。

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我还是那句话，大家各取所需。喜欢练什么练什么，喜欢学什么学什么。

功夫本身也不是上了擂台就能证明如何如何的。

跆拳道、泰拳、柔道现在都成为对抗性的项目。但在成为擂台搏击的同时，为了适应比赛，舍弃了很多的东西。已经与原始的东西有了很大的差距。

也就是说，擂台并不代表实战，只是相对与其他更具有实战性。

另一方面，所有的竞技比赛都需要强大的经济后盾。没有钱什么也办不成。没有充分的经济保证，没有一个人愿意送自己的小孩天天打人或被打。

中国功夫最可悲的不是不能打，而是政府这几十年一直在压制，推广其中的很少的部分。对于大量的文化内涵，技术、内在机理统统没有进行过研究。

世界就是这个样子，好东西不一定是流行的，流行的不一定是好东西。

认识到什么东西好，也是看有没有缘分。

至于普及天下，我想这不是我们考虑的问题，很多东西根本普及不了。如果普及了也早就变了味道。

深南兄所说可悲的中国功夫现状我想也与普及有关吧。普及的是什么？武术？还是舞术？我不敢说我练的是武术，我也不说自己练的是舞术。

深南兄，我说过我一直在回避实战问题。是你一直在说，并且说的意思功夫好象实战性不强。我说试试手，你说我想打人。说句实在话，我功夫不强，真的不强，你见过哪个高手让92岁的老先生放飞出去的？

试试手就是打人，翻过来说我们要提高我们的实战，这不是矛盾吗？

所以说大家还是多学点东西，有缘分多见识见识。至于说发展普及，很多人一直在做呀，我们不是没做呀。如果说的再高，那是组织的事，跟我们这些小人物没有关系。


说到匡扶正义，功夫没有这个功能，那是法律的事。练个拳就想匡扶正义了，大哥，人家拿的那是枪呀！个不大，打上是可以钻个小洞地。


深南兄，你见过把老师开除出门的吗？你见过打着意拳旗号挣钱反过来编排祖师爷的吗？

我都见过，有什么办法？


我现在是越来越心冷了，我自己也就是希望能把前辈教我的东西尽量多明白点，多上身点东西。其他的，随缘吧。

任何事情的发展都有一定的原因，诸法因缘生，诸法因缘灭。

我们好东西丢的太多，可能也不在乎功夫是不是也丢了。

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报告深南兄：

今年以来，温哥华好象已经有70人死在枪下。

如果我看见了，我一定会吓得哆嗦的。

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他们或许懂武力，不懂武德

如此以来习武也好，练枪也罢，其实没什么区别。

我说国术有匡扶正义之功效。不是指传播金刚腿，也不靠铁砂掌。

而是指国术武德本身包含的几个字，几个精神的传播，和深入人心：

匡扶正义，浩然正气。

而招式本身也只是一个载体，一个传播形式罢了。懂得这几个字，练国术，还是练泰拳，还是练枪，又有什么很大的区别呢？

关于国术现状。我在此已经了解到了我想知道的东西。也表达清楚了我的观点。

和积木兄的交流达到了我的目的。我不求在此找到正解，能相互交流一下，帮助我认识到一些事情，我就很满足了。


我对哪种搏击术没有实质高低之分，只有现状好坏之分。

国术若能博采众长也只是表，若能将武德发扬光大则是根。


网上交流受文字所限，常有词不达意之苦。轻则小小误会，重则撕破脸皮。实飞本人所喜。

再次感谢积木兄赐教。若有缘一定拜会。言语不当之处，还望海涵。

小弟赔个不是，也就此谢过，别过。

积木兄若还有话说，恕不回帖了。

有机会再聊。

先说头几句：似乎玩相机的都要去一趟甚至几趟几十趟西藏。大家比谁走的更远，更偏，拍的更少见。

至于拍好坏如何，已经不重要了。只要拍了匍伏的朝拜者，诵经的喇嘛，一脸沧桑的老妇或者老头就是西藏了，就是人文了，就是人文摄影了。

但是相比众多的西藏片，我更有兴趣看这组《生活的切片》。这组都是生活中最平常的，最常见的，不需要坐火车，坐飞机，吃防止高原反应的红药丸就能拍到的片子。但却是更有意思的片子。有意思与否，就看作者是否去用心观察了。

pno描述了令狐在群里发片当晚的情景。的确是赞扬声一片。可能我表现的比较亢奋，一连说了十几个好。碰巧醉爱兄也在发一批小品。对比着两种完全不同的风 格，我说了我的看法。大意就是醉爱的图很美，但是很工业化，成批成批类似的小品图，在无忌上，乃至互联网上到处可见。细节处理尤其之好，但是却难以令人记 住。相比之下，令狐这组图风格比较彪悍（群里的确实彪悍，不是现在重新扫描过的）。我的潜台词其实就是：内容比形式重要。

醉爱兄或许有些不太高兴，下网时说了两句话，一句是：摄影是很个人的事情，一句是：司机，你继续捧香脚吧。

我其实完全同意醉爱的话。就像很多人对我玩胶片嗤之以鼻，我也是觉得摄影是很个人的事情，我开心就好。你管我怎么玩呢？

但是既然摄影是个很个人的事情，那么对一种风格的喜好也是很个人了。人都爱听好话。醉爱有些不满意我的评价，我完全理解。不过，我相信，大家都是热爱摄影的，听一听不同意见，不管对错，都不是坏事。尽管我的意见也是很肤浅的。不过都是心里话，认真的希望和大家交流下。


我还没说完，肚子饿，等下接着说。

吃了个三明治，接着胡扯：


leica 中文站有个大师“独具只眼”常年在一个叫做“戒毒以后的混战”的帖子里发图，几乎都是用手动头转到佳能数码上的作品。和醉爱的图一样，都非常美。光影表现 特别的好。至于焦外，细节等等。我是外行，不会评价，但是也的确觉得非常的厉害。此外，群里也常有类似的片子，不论是中画幅的，还是大画幅的，还是手动 头，数码身的。那种细腻，那种美，那种曝光的掌握，那种后期的处理（扫描，拉曲线，或者什么其他）都是我远远不能及的。

我常常羡慕这种照片，我知道如果我能弄出这样的作品，我也能给自己个交代了：钱没白花。

但是，我不得不承认，这的确不是我所期望的目标。群里有个比我更胡椒粉的犀牛曾经拿出一张很美的风景图，评价说：无他，唯镜头好，镜头不好就是满篇鬼影。

犀牛的话在我看来也不是那么简单的。你给我那么好的镜头，我也是弄不出来的。但是犀牛话，其实提出了我的问题：我为什么玩摄影？

我不说我们为什么玩摄影，而说：“我”

说“我们”，太得罪人。说我比较适中。买单反的，玩数码的，玩大画幅的，玩ps的，玩长焦的，玩针孔的。你能说谁比谁高级，谁比谁低级么？不能。只要自己玩的快乐。你管人家呢？快乐就是王道么。

但是具体到“我”这里。我想，犀牛说的“无他，唯镜头好”是个烧技术的路子，精湛的技艺出精美的片子。对于这个，我是不慌的。我知道只要用心，就能够办到的，时间长短而已。

但 是另一方面，匠气十足了，灵气去哪里找。这才是我发慌的。一张图，一幅作品，一张照片。怎样能够让人产生共鸣，让人记住。那需要的就是灵气了。而这往往不 是对技术的专研可以办到的。很多时候，我在想，大师的作品不在于他用了什么样的机器。而在于他沉淀下来了什么样的东西。我们普通爱好者最最欠缺的或许真不 是一个好镜头，一台好的显示器，扫描仪，以及精湛的技术。而恰恰是对生活的沉淀。而每每当我们试图去表达我们对生活的理解时，底片轻易就记录了我们的肤浅 和浮躁。

我曾经问过令狐，你这组照片用数码相机可以表现么？令狐答曰：数码还无法再现银盐的感觉。令狐也就此专门请教了吴老师。答案类似。

那么，在我看来胶片与数码的区别究竟是什么呢？

我想区别就在于一个是用电磁记忆卡拍摄，一个是用塑料底片拍摄。把相机后盖打开，把胶卷安装完毕，盖上后盖。谨慎的按36下，再取出胶片。是数码与胶片摄影最大的区别。这个区别，很重要，也很不重要。

重要之处，在于它让你和过去生活有一种联系。你在继续人类生活的历史。当你对这种拍摄方式感到惬意的时候，你在无形中沉淀生活。当然，前提是你并不仅仅是注重“美”的技术。最初照相机技术乃至电影的发明是为了“美”还是为了“记录”？

“ 不重要”是说，用胶片摄影并不能给你的照片内容丰富出更多的东西。细节么？层次么？质感么？whatever，都将被扫描等数码化手段所掩饰。即便有那么 些差距，也不是那么明显了。随着技术的不断发展，除非你死守着大画幅所带来的那些差别，但是你将不得不面对数码的便捷所带来的压力。

那么靠什么去积累细节，层次，质感等技术以外的东西？靠胶片么？显然不是。靠心吧。我想举起相机，镜头所向之处，当带着崇敬的心情，你就会积累些东西。在没有举起相机的时候，则靠的是对生活的观察，对书籍的思索。你在心里能沉淀下多少东西。你在底片上就能留下多少东西。

到那个时候，用胶片，还是用数码。区别或许只在于用笔还是用打字机来写小说。

令狐的照片后来又扫描了，就是大家在这个帖子上看到的。我不得不说震撼力减少了许多。更数码了。但是依旧不妨碍有些好片子来展现令狐对生活的观察。很多人都意识到了，这组片子有些凌乱。如果再精简一下，再编排一下会更好些。

摄影是艺术么？我不觉得，起码不是一门很高深的艺术，相比绘画，音乐来说，摄影简单多了。与其说摄影是艺术，我更倾向于摄影是一种阅读方式，一种阅读生活，记录生活的方式。

我 不知道令狐现在是怎样拍摄方式。相机是随身携带么。其实，有时候拍照就像阅读。相机走哪带到哪，就像走哪都带着一本书。你用心去记录了多少东西，就像你看 了多少书。很多时候有些怀旧的我们，有些机械控的我们，选择一个结实耐用的机械相机。不是为了别的，正是为了选择一本可以一直读下去的书。这本书不会坏， 只要举起镜头，我们就翻开了一页。偶尔，我们不曾带着相机。但是，习惯已经让我们用眼睛去拍照。不是么？我想很多朋友都会有这个感受：走在某处，你会发现 很值得记录，很适合拍照。尽管你不一定有相机在身。有没有相机在身，甚至都不重要了。沉淀生活本身成为最重要的东西。而相机只成为了一个可以选择的工具之 一。

在图片泛滥的今天，能记住的并不多。令狐这组图，我估计时间长了，我也会忘记很多。但是，我记住的是这个方式。这是一个积累生活的方式。随着岁月的流逝，我相信令狐会积累出更多让我无法忘记的图片。

比如楼下一堂有一张抽旱烟的老头。如果说要技术与生活的完美结合，就是那张了。大家有时间可以去看看他的博客。那张真的很好。无法忘怀。

我的回复就是这些了。我答应令狐会用心写写。希望朋友们不要见怪。我知道我说的很多地方都不见得有道理。不过都是我认真想过的。多交流。

我就是摄影路上一个街边的流浪歌手，小小的鼓励，都会让我微笑：